Suci Cantika Pasaribu

Mahasiswa Program Studi Tadris Fisika UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan

RisetAnakBangsa.id-Hadis adalah salah satu sumber utama ajaran Islam yang memegang peran penting dalam membimbing kehidupan umat. Hadis adalah segala perkataan, perbuatan, dan persetujuan Nabi Muhammad SAW. Inilah yang menjadi acuan yang selalu dipelajari dan diamalkan. Agar ajaran tersebut tidak mengalami perubahan seiring perjalanan waktu, para ulama sejak masa awal telah mengembangkan sebuah sistem ilmiah yang sangat ketat untuk mengkonfirmasi keabsahan setiap riwayat. Sistem inilah yang kemudian dikenal sebagai model periwayatan hadis, yang mencakup kritik sanad, analisis matan, serta penilaian terhadap kredibilitas perawi (Muhyidin & Nashihin, 2025).

Pada masa sahabat, periwayatan hadis dilakukan secara lisan melalui hafalan yang kuat, disertai ketelitian dalam mengamati perilaku Nabi. Namun ketika Islam berkembang ke berbagai wilayah dan jumlah umat semakin banyak, potensi terjadinya perubahan atau kekeliruan dalam penyampaian riwayat meningkat. Ulama pun mulai melakukan perjalanan panjang untuk bertemu langsung dengan para perawi, menguji hafalan mereka, dan mencatat setiap sanad secara sistematis. Pembukuan hadis yang dilakukan para ulama besar seperti Imam al-Bukhari dan Imam Muslim merupakan hasil dari proses panjang yang sangat cermat (Ali, 2024).

Sanad, atau rantai penyampai hadis, menjadi elemen utama dalam menentukan kebenaran suatu riwayat. Para ulama memastikan bahwa setiap perawi dalam sanad memiliki karakter yang baik, reputasi yang jujur, dan tingkat hafalan yang kuat. Selain itu, para ulama juga memeriksa apakah hubungan guru dan murid dalam sanad tersebut benar-benar terjadi, atau hanya klaim tanpa bukti sejarah. Jika seluruh perawi dalam rantai itu terpercaya, maka hadis tersebut berpeluang besar untuk diterima sebagai riwayat yang kuat (Nuraini, 2024).

Selain penelitian terhadap sanad, para ulama juga menguji matan atau isi hadis. Meskipun sanad tampak kuat, sebuah riwayat tetap dapat tertolak jika isinya bertentangan dengan prinsip dasar syariat, tidak sesuai dengan Al-Qur’an, atau mengandung kejanggalan makna. Kritik matan menjadi bagian penting untuk menjaga agar isi hadis tidak keluar dari ajaran pokok agama. Tradisi ini menunjukkan betapa telitinya ulama dalam menjaga keaslian hadis (Muhyidin & Nashihin, 2025).

Klasifikasi Hadis Berdasarkan Tingkat Kekuatan

Untuk memudahkan pemahaman, ulama mengelompokkan hadis ke dalam beberapa kategori. Pengelompokan ini bukan sekadar teori, tetapi merupakan hasil dari analisis mendalam terhadap ribuan riwayat.

  1. Hadis Mutawatir

Hadis mutawatir adalah hadis yang diriwayatkan oleh banyak perawi pada setiap tingkatan sanad sehingga sangat tidak mungkin mereka bersepakat untuk berdusta.

Contoh: Hadis tentang jumlah rakaat shalat wajib. Ribuan sahabat meriwayatkan tata cara shalat Nabi SAW, sehingga seluruh umat memahami bahwa shalat Zuhur empat rakaat, Magrib tiga rakaat, dan seterusnya.
contoh ini termasuk mutawatir maknawi (Nuraini, 2024).

  1. Hadis Ahad

Hadis ahad adalah hadis yang diriwayatkan oleh jumlah perawi terbatas, namun tetap sah jika perawinya valid dan sanadnya bersambung.

Contoh:
Hadis tentang niat: “Innamal a‘mālu binniyyāt…” (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Hadis ini diriwayatkan dari jalur Umar bin al-Khattab RA melalui satu jalur utama di awal sanad, sehingga tergolong ahad tetapi berkualitas sahih (Syafiq Fahmi et al., 2025).

  1. Hadis Shahih

Hadis yang perawinya adil, kuat hafalannya, sanadnya bersambung, matannya tidak janggal, dan tidak cacat.

Contoh:
Hadis tentang kewajiban puasa Ramadan: “Berpuasalah kalian karena melihat hilal…” (HR. al-Bukhari). Sanadnya kuat dan matannya konsisten dengan syariat (Muhyidin & Nashihin, 2025).

  1. Hadis Hasan

Riwayat yang perawinya adil namun tingkat ketelitian hafalannya sedikit di bawah perawi hadis sahih.

Contoh:
Hadis tentang “Tidak boleh ada bahaya dan saling membahayakan (lā ḍarara wa lā ḍirār)” diriwayatkan oleh beberapa perawi yang baik namun tidak setingkat perawi shahih (Palengkey et al., 2025).

  1. Hadis Dha’if

Hadis yang memiliki kelemahan dalam sanad ataupun matan.

Contoh:
Beberapa hadis tentang keutamaan surat tertentu dalam Al-Qur’an, seperti “Siapa membaca surat Yasin maka dosanya diampuni,” dinilai dha’if karena adanya perawi yang lemah dalam rantai sanad (Ali, 2024).

  1. Hadis Maudhu’ (Palsu)

Hadis yang sengaja dibuat untuk kepentingan tertentu dan termasuk riwayat yang harus ditolak.

Contoh:
“Barang siapa mandi pada hari Jumat, pahalanya seperti mandi pada hari Idul Fitri lima kali.” Riwayat ini diketahui palsu karena terdapat perawi pembohong dalam sanadnya (Palengkey et al., 2025).

Gelar-gelar Ulama dalam Ilmu Hadis

Dalam ilmu hadis, terdapat beberapa gelar yang menunjukkan tingkat keahlian seorang ulama. Gelar-gelar ini telah menjadi acuan kualitas akademik para ahli hadis sepanjang sejarah Islam.

  1. Al-Musnid

Ulama yang menguasai jalur periwayatan dan dapat menyebutkan sanad secara lengkap
(Ali, 2024).

  1. Al-Muhaddits

Ulama yang memahami bukan hanya sanad, tetapi juga kritik perawi, perbedaan matan, dan metodologi penelitian hadis (Syafiq Fahmi et al., 2025).

  1. Al-Hafizh

Ulama dengan kapasitas hafalan lebih dari seratus ribu hadis beserta detail sanadnya
(Nuraini, 2024).

  1. Al-Hakim

Ulama ahli dalam mengungkap cacat tersembunyi (‘illah) dalam sanad dan matan.

  1. Al-Hujjah

Tingkatan tertinggi dalam keilmuan hadis, dicapai oleh ulama yang hampir menguasai seluruh riwayat dan memiliki ketajaman kritik luar biasa, seperti Imam al-Bukhari (Syafiq Fahmi et al., 2025).